El pueblo los reclama....

Beatifiicación: Sacerdotes de Argentina.

CHAMICAL, miércoles 1 de junio de 2011 - El día de ayer dio inició el proceso formal de investigación diocesana para definir la eventual beatificación de dos sacerdotes y un laico argentinos, asesinados en 1976, durante la llamada “guerra sucia” emprendida por el Estado argentino, liderado por militares, en contra de quienes consideraban fuerzas guerrilleras.

Los dos sacerdotes católicos muertos por las fuerzas militares y de seguridad de aquel entonces, se llamaronCarlos de Dios Murias y Gabriel Longueville, y el laico, Wenceslao Pedernera. Eran parte del equipo de pastoral del también asesinado obispo Enrique Angelelli.

El proceso de investigación diocesana –es decir, el proceso según el canon de la Iglesia católica – se abrió ayer oficialmente en Chamical, de cuya parroquia eran sacerdotes Murias y Longueville cuando el 18 de julio de 1976, después de ser secuestrados y torturados, fueron encontrados asesinados en un paraje cercano a esa ciudad, sobre la ruta nacional 38, a 150 kilómetros al sudeste de la capital provincial, según han informado fuentes locales de prensa.

En tanto, Pedernera fue fusilado en Sañogasta, distrito de Chilecito, a unos 200 kilómetros al oeste de la capital riojana, apenas una semana después, de acuerdo con los informes recabados por las diversas comisiones que han investigado estos años terribles en Argentina.

Por su parte, la Iglesia católica de la Provincia de La Rioja, formó dos equipos de investigación que se encargarán de recoger datos históricos y testimonios para aportar pruebas que permitan a la Comisión de las Causas de los Santos declarar siervos de Dios a los dos sacerdotes y al laico, en tanto se comprueba su martirio por odio a la fe.

La ceremonia estuvo presidida por el obispo de La Rioja, monseñor Roberto Rodríguez, y tuvo lugar en la parroquia de Chamical.

Durante la ceremonia, monseñor Rodríguez destacó la acción de los tres hombres porque "llevaron el Evangelio y no los comprendieron, realizaron un proyecto pastoral y no fueron entendidos. Los que los mataron pensaron que le estaban haciendo un bien a Dios y a la Patria".

El obispo convocó a la comunidad a acercarse porque "muchos de los testigos de esta obra de evangelización pueden hablar y expresar cuál fue el impacto de la prédica de estos hombres en los fieles".

"Necesitamos que el pueblo de Dios se exprese con su devoción ante los encargados de reunir todos los datos de la vida de estos tres hombres de Dios", sostuvo monseñor Roberto Rodríguez.

En la ceremonia se encontraban presentes varios sacerdotes que conocieron a Murias, Longueville y Pedernera y el postulador de la causa, fray Angelo Paleri, quien se encargará de supervisar la investigación y de entregar el documento final al Tribunal Eclesiástico competente en la provincia de La Rioja que ya fue constituido

Juan Pablo II beato, ¿cuándo será el turno de Monseñor Romero?

Carlos Ayala Ramírez

Cuando en el Vaticano se habla de beatificaciones y canonizaciones, suele decirse que "las cosas de palacio, caminan despacio”, haciendo alusión a procesos largos y engorrosos que éstas pueden tener. Así se responde, por ejemplo, cuando se pregunta por la canonización de monseñor Romero. Pero, al parecer, no siempre es así; hay beatificaciones que tienen procesos distintos: acelerados, expeditos, sin traba alguna; la más reciente, de Juan Pablo II, es un buen ejemplo de ello. En El Salvador en estos días de grandes ceremonias y celebraciones ha surgido nuevamente la pregunta: ¿Por qué no avanza el proceso de canonización de monseñor Romero? Recordemos, de paso, que el anuncio formal del proceso lo hizo monseñor Arturo Rivera y Damas en marzo de 1990, dándose inicio la etapa diocesana.
Por honradez a los hechos hay que decir que el proceso de monseñor Romero ha enfrentado obstáculos y rechazo por sus mismos compañeros de báculo, por algunas autoridades eclesiásticas, por la oligarquía salvadoreña y por el poder mediático. De una u otra forma estos sectores han odiado y difamado a monseñor; lo hicieron en vida y después de su asesinato.
Por honradez con los hechos también hay que decir que, Juan Pablo II, durante su primera visita a nuestro país, reivindicó – con palabras y gestos – la figura de monseñor, y lo hizo frente a esos grupos hostiles. En su plegaria ante la tumba de monseñor dijo: "Reposan dentro de sus muros (de Catedral) los restos mortales de monseñor Romero, celoso pastor a quien el amor de Dios y el servicio a los hermanos condujeron hasta la entrega misma de la vida de manera violenta, mientras celebraba el Sacrificio del perdón y reconciliación" (El Salvador, marzo, 1983). Y en su homilía pronunciada horas más tarde expresó:"¡Cuántas vidas nobles, inocentes, tronchadas cruel y brutalmente! También de sacerdotes, religiosos, religiosas, de fieles servidores de la Iglesia, e incluso de un pastor celoso y venerado, arzobispo de esta grey, monseñor Oscar Arnulfo Romero, quien trató, así como los otros hermanos en el Episcopado, de que cesara la violencia y se restableciera la paz" (El Salvador, marzo, 1983).
Ignacio Ellacuría, comentando este mensaje, sostiene que Juan Pablo II recupera como víctima inocente a Monseñor Romero, a sacerdotes, religiosos y religiosas, y a otros fieles de la Iglesia, a quienes el discurso oficial (político, económico, eclesiástico, y mediático) había señalado como personas traidores a su fe y a su ministerio, como personas al servicio del comunismo internacional.
Lo dicho por Juan Pablo II, pues, confirmaba lo que la fe viva del pueblo ha sostenido durante años, es decir, que Monseñor Romero fue un obispo testigo del Evangelio para la esperanza de los pobres. Y lo fue de forma muy concreta: acompañando y orientando al pueblo en sus anhelos de libertad; consolando a las víctimas en aquellos lugares donde había dolor y muerte; siendo voz de los que tenían prohibido su derecho a la expresión; arriesgando y dando su vida por las víctimas, incluso – como lo dijo en su momento - " por aquellos que vayan a asesinarme".
Ahora bien, también por honradez a los hechos, hay que recordar que el papa – nuevo beato – no siempre mantuvo una actitud positiva ni se mostró realmente interesado por la grave persecución que sufría, especialmente la arquidiócesis, ni por las amenazas y peligros que se levantaban contra Romero. De su primer encuentro con Juan Pablo II, en marzo de 1979, monseñor relata en su "Diario” lo siguiente: "Yo salí complacido por este encuentro, pero preocupado por advertir que influía una información negativa acerca de mi pastoral, aunque en el fondo recordé que había recomendado audacia y valor, pero al mismo tiempo, mesurada por una prudencia y un equilibrio necesario. Aunque mi impresión no fue del todo satisfactoria… creo que ha sido una visita y una entrevista sumamente útil…”. En otras palabras, monseñor regresó de esa visita cargado más de advertencias papales, que de apoyo y aprobación para su ministerio.
Finalmente, si la Iglesia busca ser honrada consigo misma, ha de caer en la cuenta que, para ser creíble en el mundo de los pobres, requiere no sólo de la santidad de las virtudes eclesiales, éticas y milagrosas; sino – sobre todo – de la santidad de la vocación profética que se expresa en la defensa del pobre, el huérfano, la viuda, los extranjeros. Ese tipo de santidad se recoge en la tradición de los profetas de Israel, en Jesús de Nazaret, en la práctica pastoral de algunos padres de la Iglesia, en documentos del episcopado latinoamericano, en hombres y mujeres del pueblo y, de manera ejemplar universalmente reconocida, en monseñor Romero.
Si pastores como Monseñor Romero son los que han posibilitado una fe viva y un profundo sentimiento religioso entre el pueblo, ¿por qué no se cultivan y favorecen esos rasgos de santidad?
El padre Ellacuría sostuvo en su momento, que a lo mejor nadie olvida a Monseñor Romero, pero no todos lo recuerdan como resucitado y presente. Y agregaba: "Hasta puede considerarse (Monseñor Romero) un pasado glorioso, un pasado del que vana-gloriarse, pero que no ha de seguir dándose, por cuanto son otras las circunstancias". A los que así podían pensar Ellacuría les replicaba: "pueden ser distintas las circunstancias y la situación, pero es más clara aún la ausencia del Espíritu, la pascua o paso del Señor, como se dieron en monseñor Romero". (Cfr. Memoria de monseñor Romero, Carta a las Iglesias, nn.493-494, 2002).
Dicho con otras palabras, no se trata sólo de llevar a los altares a Monseñor Romero, tampoco de limitarnos a elogiar virtudes, sino de dejarnos inspirar por su ejemplo en la consecución de las causas que siguen vigentes: el Reino de Dios y su justicia, la opción por los pobres, la compasión con las víctimas, la indignación profética. De esa santidad necesita la Iglesia y el mundo de hoy.

En http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=56164

ENCUENTRO ALDEA INFANTIL

Con motivo de celebrar Pascua y el día de la Virgen de Guadalupe, también como momento de encuentro entre la CEB Nuestra Señora de la Paz, Aldea Preju, Aldea Chamigo y la recién nacida Aldea Infantil (conformada por chicos hasta aproximadamente los 13 años) y todos aquellos que se quisieron sumar. Se llevó a cabo este festejo repleto de juegos, música, telas, chocolate, leche y demás cosas dulces...

El lindo día contagió su felicidad en los chicos.

Los regalos y bombones estaban preparados para ser repartidos.

Preparando la leche con chocolate para la merienda.

Ronda para comenzar con los juegos.

Armando frases y dibujos.

La Virgen de Guadalupe presente junto a los festejos.

La guitarreada que nunca puede faltar para alegrar.

Comenzando con la merienda.

Jugando a saltar la soga.

Unas chicas vinieron a mostrarnos su destreza con las telas.

Las niñas también intentaron lo suyo.

¡GRACIAS A TODOS AQUELLOS QUE AYUDARON PARA QUE ESTA JORNADA HAYA SIDO INOLVIDABLE!

PRESENTAMOS LA REVISTA

Con motivo del lanzamiento de la revista "Pueblo Joven", invitamos a un encuentro de presentación, donde explicamos como se llevó a cabo el proceso desde el primer momento (la idea) hasta el último (distribución).

Al mismo tiempo buscamos generar un debate, y lo conseguimos, con todas aquellas críticas que se realizaron.

El resultado fue muy productivo, ya que sentimos que fue un momento donde pusimos todo a la vista de todos y eso es algo que normalmente vemos perdido, la transparencia para con la sociedad y la invitación a construir juntos.

Al final agasajamos a los participantes con sándwiches y bebida.

A continuación, algunas fotos del evento:

Para que se más participativo, nos acomodamos en ronda.

Unas diapositivas apoyaron nuestra explicación.

Explicación del proceso.

Espacio de debate entre los participantes.

Compartiendo críticas y repercusiones.

Algunos responsables de la creación de "Pueblo Joven".

LINK DE DESCARGA DE LA REVISTA

Si no tenés la posibilidad de conseguirla mediante uno de los integrantes de Aldea Chamigo, te dejamos el link para que la descargues en formato digital...

http://www.filefactory.com/file/cb0ca2b/n/REVISTA_PUEBLO_JOVEN1.pdf

Ya salió la revista PUEBLO JOVEN nº 1!

La revista de Aldea Chamigo con notas sobre:

EDUCACIÓN/ ECOLOGÍA/ COMUNICACIÓN/ HISTORIA/ TEOLOGÍA y máas..

CONSEGUÍLA!

Felices Pascuas para todos!